仲呈祥：传承和弘扬中华美学精神
中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，他们始终是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。在中华民
族悠长的历史传统文化中，蕴含着独特而丰厚的美学思想、理论和精神，这是中华民族以审美方式把握世界的鲜明标识。习近
平总书记精辟指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化
激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。
美学是研究人与世界的审美关系的一门学问。自先秦至近代，中华美学思想、理论和精神，如串串珍珠，目不暇接，真是美不
胜收，令人倍增文化自信。与西方的美学思想、理论和精神的较重主客二分的认识论方法、思辨演绎推理特征、科学实证品格
相区别，中华美学思想、理论和精神则具有极其鲜明的民族思维和民族学理标识。首先是天人合一的和谐包容理念。追溯中华
美学精神的源头，自然是先秦时期的老子、孔子和庄子。是他们，开了把文艺和审美放到整个社会文化、宇宙自然、人伦道德
的大视野中加以观照阐释的好传统。如果说，老子的“道法自然”强调了天人合一，那么孔子的礼乐观和美善观就凸现了从个体
的社会责任出发去观照人类的审美活动，而庄子的大美不言和逍遥至美则是从生命的律动来观照人类的审美活动。这就奠定了
中华美学的根基：讲仁爱，重诚信，尚和合，求大同。
其次是既入世又出世的人间情怀。中华美学精神与西方美学精神不同之处在其既非科学实证的，也非宗教幻想的，它是植根在
现世人生沃土中的。西方哲人讲灵魂的安顿在天堂，而中国哲人则主张在现世人生的人间情怀中体味精神美感。老子的“道生一
，一生二，二生三，三生万物”的畅快，孔子的“从心所欲，不逾矩”的自由，庄子的“物我两忘”的逍遥，实际上一以贯之，都是一
种入世与出世的交融统一，是一种生命的坚守与情怀，是一种精神的虚静与高逸，是一种哲思的积淀和升华，也是一种真善美
融会贯通的人生情致和审美旨趣。再次是营造意象的诗性与写意品格。与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。
“美在意象”，是中华美学精神的真谛。强调写意的中华美学精神孕育出包括情、趣、境、气、韵、味、品等一系列具有民族学
理特质的美学范畴。
传承和弘扬中华美学精神，我们要坚持以马克思主义为指导、以中国特色社会主义文艺实践为基础，坚持古为今用、推陈出新，
努力实现中华传统美学精神的创造性转化、创新性发展。这对于文艺的繁荣与发展具有重要意义。
传承和弘扬中华美学精神，是促进中国特色社会主义文艺健康持续繁荣发展的重要条件。中国精神是社会主义文艺的灵魂，努
力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀
作品，是文艺工作的中心任务。毋庸讳言，20世纪以来，学术界盛行一股唯西是瞻、以西观中的思潮，研究美学，言必称西方
学术资源，对中华美学资源的开掘、整理、创新都很不够，加之一种盲目西化的思潮把中华美学精神原本的文化基因加以解构
后贩卖的“转基因”，影响制约了对中华美学精神的传承和弘扬。所以，学习、领悟、践行习近平总书记关于“传承和弘扬中华美
学精神”的重要指示迫在眉睫。事实上，中华美学是一座亟待开采的富矿，它坚守以生命意识和诗情画意去观照自然、体悟人生，
强调主体与客体的和谐包容，重视人与自然、人与社会、人与人的交融整合。因此，结合新的时代特点传承和弘扬中华美学精
神，可以为接续中华优秀传统文化的精神命脉、不断创作优秀文艺作品提供新的思想养料，为建构富有中国特色、中国风格、
中国气派的文艺理论提供重要的思想源泉，为确立起文化自觉和文化自信提供坚实根基。传承和弘扬中华美学精神，是涵养社会
主义核心价值观的重要内容。中国美学精神追求真善美融会贯通的人生情致和审美旨趣，有助于提升当代人的精神境界、道德情
操、人格修养，有助于涵养社会主义核心价值观。习近平总书记强调，追求真善美是文艺的永恒价值，我们要通过文艺作品传递
真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。中华美
学应当为中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界、永远健康向上、永远充满希望提供有力的精神支撑。
传承和弘扬中华美学精神，也是中华民族在21世纪为人类和谐安定贡献的东方智慧。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富，这是推
动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。冷静观察今日西方艺术的嬗变，其间不乏受中华美学精神影响的启悟，足见中华美
学精神强大的生命力和对整个人类审美思维发展的重要影响。中华文明历来把人的精神生活纳入人生和社会理想中，中华美学精
神更以美境高趣来引领人格的提升和人性的化育，这是实现物质文明和精神文明均衡发展，实现物质生活充实无忧、道德境界充
分升华的大同世界理想的重要途径。责任编辑：孙 珉
