宋昆谋:美育在教育现代化中的特殊地位和重要作用

美育在教育现代化中的特殊地位和重要作用

宋昆谋

(山东省淄博市教育科学研究所255000 )

       推进教育现代化和实施美育，是当前我国教育发展中的两件大事，二者各有明确的不同内容又有共同的旨归，彼此独立又难舍难分。我们认为，在推进教育现代化过程中，美育处于特殊地位，发挥着重要作用。教育现代化，需要美育；教育现代化，离不开美育；教育现代化，因美育而铿锵前行。

一、教育现代化和美育有相同的主旨诉求

    一说到现代化，就会想到漂亮的高楼、先进的技术。现代化包括硬件的现代化，又不只是硬件的现代化。现代化既包括物质层面，也包括制度层面和文化精神层面，其核心是人的现代化。社会现代化程度最终体现在人的现代性的获得程度。教育现代化归根结底表现在培养人的现代性的发展程度。教育个性化是教育现代化的核心所在。一方面，这是中国传统教育中存在的一个比较大的问题，我国教育长期以来不够尊重和关注人的个性发展，因材施教没有落实好；另一方面，我们生活的世界，不论是生产方式还是社会生活的变革，也都呈现出越来越个性化的趋势，教育如果仍然因循大一统的模式，重统一不重差异，不尊重千差万别的现实个性，很难适应社会对人才的需要。如果说工业化是标准化生产的话，那么过去的教育某种程度上就带有标准件生产的含义在里面。工业社会向信息社会过渡，像现在提出的第三次工业革命，越来越重视生产中的个性化，教育也应该更加重视个性，这样的教育才能为社会服务，才谈得上与生产劳动相结合。国家教育咨询委员会谈松华在接受《人民教育》记者采访时指出：“不论从教育的现实，还是从社会正在发生的变化来说，个性化这个问题在教育中恐怕应加重一点分量。”（引自《教育现代化的现实任务［访谈录］》，参见《新华文摘》2013年19期，第120页。）

    如果说教育现代化的核心是人的现代化，那么美育的根本目标就在于造就完整人格。席勒在《美育书简》中写道：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们的感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。”

    朗诵诗歌、欣赏绘画、聆听音乐，可以让人们获得知识、开阔心胸，把本能的感性欲求上升到精神文化的层面，不再“跟着感觉走”，执迷感官享受；观赏自然，阅读美文，可以找到感官的敏锐性和心灵的丰富性，从“理性的暴政”（席勒语）中解放出来，悟到“一切理性中都包含着直觉”（阿恩海姆语）；陶醉于大自然的美景，沉浸于艺术品的意境，可以驱逐志性被遮蔽的状态，进入“一个即所有”（王阳明语）的化境之中。恰如波德莱尔所言：“一天，我在旅行途中，来到一处风景极佳极美的地方，我的心灵里产生了一种奇特的感觉，思想也同这景色一样飘飞起来；此时此刻，肉麻的爱情，低级的仇恨，一切庸俗的情感，就像我脚下山谷中的云雾一样，离我远远地飘开去了；我的心如此纯洁、宽阔，就如同这庇护我的苍穹．．．．．．”（《巴黎的忧郁》，漓江出版社 1982年版，第47页。）

    尼采在《悲剧的诞生》中，做出了这样的概括：“人相信世界本身充斥着美，——他忘了自己是美的原因。”经过千百年来思想家们的努力，我们已经认识到，美育是一种爱的情感教育，是具有鲜明独特形象的直观教育，是潜移默化的自由教育。席勒指出，审美的人是由自然地人向理性的人过渡的必然中介。朱光潜在《谈美感教育》中介绍说，西方人有一句恒言说：“艺术是解放的，给人自由的。”他认为这句话最能见出艺术的功用，也最能见出美育的功用。

可以说，教育现代化的核心要求就是培养现代化的人，而美育就是使人成为“人”的教育。教育现代化对人的要求在很大程度上要通过美育来实现。所以，美育是教育现代化的标志性参量。在推进教育现代化过程中，美育要摆在突出位置，只有美育健康发展，教育现代化才能顺利推进。就是说，一旦美育捉襟见肘，教育现代化就深陷泥潭；美育渐入佳境，教育现代化才会如日中天。

二、加强和改进美育，推进教育整体发展

      1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》首次将美育与德智体三育并列为国家教育方针，明确指出：“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一于教育活动的各个环节中”，并且强调“美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。要尽快改变学校美育工作薄弱的状况，将美育融入学校教育全过程”。

     这标志着新中国教育发展历史上的一个重要节点。早在93年前，即1906年，王国维就提出了“德智体美四育并举”的思想。民国时期，时任教育总长的蔡元培将美育确立为国家教育方针。新中国在改革开放二十多年后，明确把美育列入教育方针，我国教育事业迈入美育的新时代。2013年，党的十八届三中全会又进一步提出了“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”的要求。

加强和改进美育，实现德智体美有机统一，不是一个旋踵而定的瞬间，而是一个客观存在的长期的历史过程。这其中的原因是多方面的，不仅在于从国家决策到学校行动存在时间差，还在于美育自身需要一个较长的成长周期和合适的工作平台。这个历史过程，注定是一个美育快速发展的过程，在这个历史过程中，整个社会的美育认知水平、理论水平和实践水平，将得到空前提高。还要看到，实现这样一个过程，不会一帆风顺，而是跌宕起伏，迂回前行，需要解决好过程中的一个个现实问题。

    根据管理学中的水桶原理，由多块木板围成的水桶，其盛水量取决于最短的木板，不言而喻，加强原本薄弱的美育对于教育整体发展具有重要作用和现实意义。我们已经习惯了就德育抓德育，就智育抓智育，就体育抓体育。按照这样的工作思路，我们已经取得了一系列成就，同时，也出现了一些问题。而美育与德育智育体育密切相连，不可能就美育抓美育。做好美育工作，既可以促进德育智育体育发展，还可以填补德育智育体育的不足，促进学生全面发展。怎样在抓德育智育体育的基础上，抓好美育？这是对我们的一次考验。

三、实施美育，需要走一条新道路

    美育，作为概念，属于教育方针的范畴，处于教育理论大厦的上位或顶层，有科学的内涵和历史的积淀，只有正确认识理解其内涵，才谈得上如何构建；只有产生了行动的愿望，才能主动构建。实施美育，之所以不是一件容易的事情，首先体现在认识上、观念上。如何正确认识美育，成为一件值得认真对待的事情。

    人类的活动基于人类的需要。美国心理学家马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出了需要层次理论，该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需要，安全上的需要，情感和归属的需要，尊重的需要，自我实现的需要。1954年，马斯洛在《激励与个性》一书中探讨了求知需要和审美需要，他认为这二者应居于尊重需要与自我实现需要之间。在他看来，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，称为低级需要和生理需要，一类是随生物进化而逐渐显现的潜能或需要，称为高级需要。人都潜藏着这七种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。在高层次的需要充分出现之前，低层次的需要必须得到适当的满足。低层次的需要基本得到满足以后，它的激励作用就会降低，其优势地位将不再保持下去，高层次的需要会取代它成为推动行为的主要原因。有的需要一经满足，便不能成为激发人们行为的起因，于是被其他需要取而代之。这七种需要不可能完全满足，愈到上层，满足的可能性愈小。一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。可以说，我国公民的审美需要正在逐步变为现实。

    审美需要作为一种高级需要，有其独特性。审美不是认知和功利需要，不等于生理的快感，而是内在情感需要，积淀了丰富的理性内容。甚至可以说，审美需要已经摆脱了低级的性欲束缚，经过理性的洗礼，辉映着审美理想的光彩，是对人自由本质的肯定。审美对象的秩序、匀称、规律无不体现着人蓬勃向上的生命意志，体现着人对自身本质力量的自信态度。

    如何推进学校美育工作，让审美需要变为现实？实践表明，不能仅仅用行政命令、检查督导、我说你做的办法来推进，实施美育不能离开主体自觉。美育不是不要管理，而是如何管理的问题。

事实上，管理已经进入现代治理阶段。“基于参与，因为理解，出于认同，自愿遵从”的治理新理念应该落实到实施美育过程中。

    “基于参与”，就是学校领导和广大教师要形成学习型组织，在过程中接近美育，在活动中感悟美育，在细节中体验美育。“因为理解”，就是学校领导和广大教师通过自己的观察、体验、思考，丢弃偏见，达成共识，理解美育。“出于认同”，就是在理解的基础上，改变自己固有的认知结构，树立起美育价值观念，形成自己的美育思想，变要我办为我要办。“自愿遵从”，就是视美育原理为自己的思想，视美育规则为自己的行动指南，主动开展美育实施美育。