王旭晓-用审美的眼睛关注社会与人生
王旭晓，用审美的眼睛关注社会与人生
美育需要创新，因为美学在创新。本站转载王旭晓老师的一篇演讲稿和一篇论文，目的是激发广大美育工作者以创新的精神开展创新的工作。像王旭晓老师那样，时刻用审美的眼睛关注我们的社会与人生，指导我们的教育和教学。
《人的形象与人的魅力》
作者：王旭晓 中国人民大学哲学系教授、博士生导师、中国高教学会美育分会秘书长
文章来源：“和谐廊坊•市民文化大讲堂”工作室
大家好。
今天我要讲的题目是《人的形象与人的魅力》，主要包括四个方面的内容：第一，形象与魅力；第二，形象魅力的构成要素；第三，魅力与角色定位；第四，塑造形象的建议。
我是中国人民大学哲学院的老师，我钻研的方向是美学，在讲任何问题之前可能习惯把这个问题主要的概念先澄清一下。今天我想讲形象和魅力的问题，先要给大家讲讲我对形象、魅力的看法。
人的形象，简单地说，就是人的外形。但这个外形不是简单的体貌，而是包含着人的所有内容的整体信息，是别人可以感受到的一个人的全部。尽量要让它在形象上体现出来，我们今天要讲的形象也是指这个意思，不光是外貌不光是你长什么样子，你长什么样子是基础，你往那儿一站，就要让人家至少了解你是干什么的，对你有一个基本的理解。我经常用撒切尔夫人来做例子，撒切尔夫人作为前英国首相，她有一个非常有名的外号叫“铁女人”。我们看到的撒切尔夫人的形象非常女性化，一般人认为领导人很精明、强干或者比较厉害，因此撒切尔夫人的外号是在“女人”面前加了一个“铁”字，意思是说她在执政时精明、强干，她的政绩在当时得到承认。但她在别人面前出现的时候不是男性的形象，而是很女人化的很优雅的女人形象，她有形象设计班子来设计她的外形，从装扮、发型到行为、举止甚至很小的动作都要经过设计，把她作为女人的特点反映出来。形象设计时也应该注意，人的形象要有一个综合的全面的反映，男性和女性的特点是有区别的，一般人认为男性会刚硬一些，精明强干是男性的形象。女性相对来说可能认为她会温柔细腻一些，或者说善良在女性身上反映得更明显一些，一般人都是这样认为的。我们也可以认为，撒切尔夫人兼有这两个方面的优点，对竞选中的成功起到很大的作用。这是撒切尔夫人80岁去参加为她举行的生日晚会时候的照片，80岁的老人风采依旧。成功的形象不光是外形的漂亮，成功的形象是指能传达出一个人最主要的内涵的形象。撒切尔夫人竞选的成功和形象的塑造非常有关，美国前总统里根也是非常有魅力的竞选者，他的成功也与形象的设计有关。我们都知道里根总统当过演员，他非常注意在公众面前出现时的形象。
下面给大家看的几张照片是古希腊哲学家的头像，雕塑家塑造人物形象的时候是有选择的，要挑选最想反映这个人的什么东西然后把它塑造出来。古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的雕像都是卢浮宫中的真品，我们会发现雕塑家给雕塑的时候全是塑造的头像，为什么不把这些哲学家的全身表现出来呢？因为哲学家要用头脑思考，所以雕塑家把哲学家的头像给表现出来。
形象在当今社会里已经越来越显示出其重要性，它往往在关键时刻决定人的命运。
前面讲的领导人的竞选是一个方面，在生活中包括找工作、求职、成功与否，都和形象有关。因为人的第一印象在10秒到40秒形成，3分钟之内形象固定下来，印象形成以后，对于你往后的任何工作、事情的开展都起到很大的作用，第一印象形成以后，后面所做的事情与第一印象有很大关系。
下面说说什么是魅力。从词源上看，魅力具有神秘性，是一种“神圣天赋”或“魔力”。在中国的汉语中，“魅”是传说中物老成精能作崇祸害人的精怪，作动词时通“媚”，有迷惑之意。“魑魅魍魉”都是鬼字边，都表现一种精怪。“魑”是兽形的山神，是妖精，它有很大的能量，能惑害人，能迷惑人，能作崇祸人。“魅”是精怪，物老成精。“魍魉”是山川精怪。今天我们讲魅力，引用的是好的一面，引用的是它对人很强烈的吸引力、影响力，是好的一方面。魅力一词在后来的发展中，已经失去了历史上所说的“神圣天赋”与“魔力”的意义，主要是指一种个人影响力或吸引力，但却是被人喜闻乐见的。当美好的精神内涵的流露与外在形象融为一体，给人一种令人愉悦的吸引力，就是魅力。魅力是个人内在固有的东西，但只能在人与人的关系中表现出来，是以追随者的承认、信赖、崇拜为前提的，从这个角度看，魅力表现为一种社会关系。
形象和魅力的关系。
我要讲的题目是《人的形象与人的魅力》，为什么把形象和魅力放在一起讲？就要涉及到它们之间关系的问题。我在中央电台讲这个问题，有人发短信说魅力就是人格魅力，非常对。但人格魅力在哪里？是通过形象表现出来的。魅力通过形象来表现，魅力需要载体，形象是魅力的载体。这也是今天我们讲魅力，从形象着手来讲，给我们一个很具体的立足点。
第二个问题是今天要讲的主要的问题，在讲之前给大家提一个问题：你照镜子吗？希望大家能经常照照全身的镜子，人是看不见自己的，就像现在你们能看到我，但我看不见我自己，我能看见你们，你们看不见你们自己。我们不能看见自己的全身形象，可能低头能看见衣服、腿甚至鼻子尖，但不能看见全身的形象。自己的形象是什么样子的？你自己看不见，这就要借助镜子，照镜子是对自己的关心和了解，希望大家有这样的习惯。我经历过不能照镜子的时代，那时照镜子被认为是资产阶级思想。其实照镜子是关心自己的表现，人都应当关心自己、了解自己。
第二个内容是形象与魅力的构成要素，包括体貌、服饰、表情、姿态、礼节、谈吐、精神。
先讲体貌，这是我们了解最多、最实在的东西，就是外在的，人长什么样子是最基础的东西，体貌作为构成形象最外在的一个部分，是非常重要的。体貌包括容貌、肤色、形体、体味等。在所有构成形象的要素中，只有体貌是人不能自己选择的一个部分。“天生丽质”是面容、肤色、形体、体味等都符合人的审美标准。具体地说，是五官端正，皮肤细腻亮丽、形体匀称等。
古代流传非常著名的四大美女，现在形容人长得漂亮还会说她“沉鱼落雁闭月修花”，沉鱼说的是屏幕上穿蓝色衣服的西施，她在河边洗衣服的时候，鱼看到西施的倒影觉得不能比就沉到水底。这是王昭君，她在路上骑马向塞外走，天上的大雁飞过来看见她，忘了飞掉下来。这个左面的是貂婵，貂婵拜月是很有名的故事，闭月指的就是貂婵，月亮看见她不敢和她比就躲起来了。杨玉环赏花的时候，鲜花不敢和她比合起来了。四大美女在中国历史上确有其人。我们看这是前几年广西火把节选美大赛的冠军马黑巴依，她就属于天生丽质。电影茜茜公主中奥地利演员罗秘扮演的茜茜公主是非常漂亮非常优雅的女孩，这是真实的茜茜公主。这是奥地利皇后的画像。
天生丽质可以说是一个人的幸运，但不是每个人都能有这种幸运，借助科学手段可以改变自己的容貌，化妆、美容是改变人的容貌的最重要的手段，其目的就是使容貌符合美的标准。具体的一些东西在这个课堂上不能展开说，现在美容方面的知识涉及得非常多，只要去留心就能知道。改变人的容貌需要科学知识和特定技巧，美容师给人美容时的依据简单概括为“三庭五眼”，按这个标准美容使人五官端正。“三庭”指脸的长度分成三等份，要均等。如果你脸部下面太短，化妆师就要通过化妆的手段让下巴拉长。“五眼”指脸的宽度是五个眼睛的宽度，这样看上去人就会五官端正。特定的技巧学起来也是比较容易。化妆是一种社会文化，受人的审美观的指导。在正式的社交场合是应该化妆的。这样既表示对自己的尊重，也是对他人的尊重。化妆要合适。平时的化妆要以看不出来化妆的痕迹为高。
像照片上的公众人物，好像是很自然的容貌的样子，但实际上是经过很精心的修饰的。要强调魅力是影响力、吸引力，“怪”并不是美，很招眼但不会产生魅力，这也是我们需要在平时注意的东西。这种化妆有它的特殊需要，因为她是模特，但平时这种化妆并不可取。这种化妆，谁的嘴是白色没有血色没有生命力的？现在故意化成这样并不可取。包括现在一些化妆把嘴唇涂成黑色、黑紫色，看上去很怪异。这种化妆更不用说，走在路上肯定很招眼，但平时这样化妆是比较吓人的。像这种发型，不用赚取回头率，大家是跟在他后面。像这些怪，主要是区分吸引力，魅力是一种吸引力，怪虽然招眼，但你不会去学。
下面讲形体。无论是男性还是女性，美的形体都是以人体各组成部分的协调比例为基础的。具体地说，全身比例协调，胖瘦适度，肌肉分布适当，富有弹性和力度的人体是真正美的人体。刚才在讲容貌时为什么说涂成白颜色的嘴唇不可取，因为人天生嘴唇应当是红颜色，代表一种生命力。从人体讲，不光是强调减肥，有人很瘦仍要去减肥，人体是一个骨头架子也是不健康的，弹性、力度是形体上的很好表现。这是古希腊的雕塑，阿波罗是希腊神话中的太阳神，是一个年轻的男性，我们看到在塑造他的时候是非常匀称的。这是法国画家画的少女，体现的少女的形体也是匀称的。这是中国汉代的雕塑，这是非常好的艺术作品，很夸张，但这个人在具体生活中出现的话我们可以看他四肢非常短，看上去有些像侏儒，作为真人出现是不好的一种形体。像这种形体的出现，还有很流行的骨感模特，后面我们看到的几种形体在生活中不是很正常的。好的形体有天生的，很多都是爹妈给的，你也可以后天改造，好的形体最主要是通过运动和锻炼获得的。这是古希腊的雕塑，是运动的，大家可以看他全身的肌肉、形体很匀称。这是健美运动员的照片，给大家看健美的照片是告诉大家人身上的每块肌肉都是可以锻炼出来的。这是女性健美运动员，肌肉也是练出来的。我们身体的形体再好也是自然的，还要经过运动，比如说人的关节韧带，为什么舞蹈演员的姿势非常优美？都是通过训练练出来的，韧带是可以拉长的，坐着不动形体不会漂亮，要做到非常有弹性柔软度非常好。健美的形体能使人充满朝气和活力，焕发出生命的魅力
体貌是人的最外在的静态形象，体貌的美好是有魅力的。
下面讲服饰。给大家提一个问题：你选服饰的主要原则是什么？时尚、实用还是合适？你平时选择服装的标准是什么？我今天讲的内容很多人都知道，但有时候我们不是很自觉，只是比较零碎的了解这方面的问题，今天我把它组织起来，给大家提醒。实际上我们平时选择服饰都有原则，哪个原则应当更好的学习呢？服饰与人的整体形象不可分割，对于构成人的形象魅力有极为重要的作用。因为人的出现，都是着装的。服饰本身也是具有审美价值的。穿衣服的时候总是说这件衣服好看，款式、色彩、质地都要选择，特别是人的整体形象，人在人面前出现是穿着衣服的，体貌是在服装映衬下的体貌。服饰的选择，对于构成人的形象魅力都有很大的作用。怎么去选择是有原则的，主要是两点：要使人的形体更加完美。即使是天生丽质的人，对身体的某一部分也可能不满意，人不可能100%对自己的形体满意，服饰能帮人调整形体的不足。对于服饰的要求以什么为标准呢，时尚每年都在变化，时尚是种流行，我们如果只是跟着时尚走还不行，还要从自己出发。服饰应当帮人调整形体的不足，知道自己有哪些缺陷，可以通过服装、服饰来调整。人体是很复杂的，服装学对此有研究，人的体形可以归纳为8字形、A字型、V字型、H型、正方形，后面两种身材不是很好调整。选择服装时要把形体做个调整，体形不是实质上的改变，但要看起来做个平衡，比如A字型的体形，选择服装时要把上身扩大，浅颜色的横线条的大花型的具有扩张的作用，下身要让人感觉收缩，选择深颜色的竖线条的或者小花型的，把自己的身体调整得匀称、上下比例合适。有很多美学知识，包括人的研究人的感觉，不能完全相信我们的眼睛，很多时候眼睛会出现错觉，比如同样两个线条，一个竖的一个横的，我们可能都会感觉竖线条长。其实眼睛是有错觉的，用尺子量一下，添上答案这两个线条是一样长的。眼睛看东西都是这样的，服装学里讲的调整自己的形体，通过服装来调整自己的形体，扩大和缩小都是利用感觉神经有种错觉，穿这样的服装就可以调整形体。好的形体能够更加完美，这里给大家看的是宫廷贵族的画像，环肥燕瘦这句俗语讲中国人的崇尚，唐代崇尚肥汉代崇尚瘦，唐代宫廷里的贵夫人脸都挺胖的，但着装并不是把胖再扩大再显示出来，衣服领子开得特别低，裙子提得比较高就在胸下面，下面是一个长裙，使她整体线条看上去比较流畅身材比较修长。有人说为什么唐朝胸部露得比较多，这是唐代政治比较开明，和国外交流比较多，这是一个原因。从服装、装饰上把人的身体弄好了也是一个很重要的原因，虽然崇尚胖，但不是胖得不成样子，还是要修长的身材，通过服饰来调整。这是现在电视剧中的一个造型，除了形体之外，服饰本身也很漂亮。服饰另外一个重要的作用是通过服装来显示人的内涵，服饰是一种文化符号，有各种象征意义。服装从一出现就具有象征意义，照片上的印弟安酋长有很多装饰，是因为是一种象征，一种财富、权力的象征。这是教皇像，作为一个教皇，着装富丽堂皇，包括他坐的椅子都要显示一种权威，服装也能衬托出权威。这是我们经常看到的女性形象，一看就知道她是干什么的，她是一个白领，通过她的服装显示出来了。美学总结的服饰的第一要义是得体、合适，或和谐，即按自己的年龄、环境、职业、性别等等去选择，就如戏装的原则一样：“宁穿破，不穿错。”小生把老旦的衣服穿上了，台下的人有权利把他轰下去。我们平时穿服装也一样，不符合自己年龄、环境、职业、性别特征的服装不要穿。在这个原则上才能追时尚，时尚也是要的，社会都在往前走，我们要跟上，但前面两条是第一的，把这两条记住了，后面才可以追时尚。
平时我们穿正装西服，有些人穿衣服不太注意，比如穿正装西服双排扣的不扣扣子、西服里面不穿衬衣、不打领带、西服里面穿毛衣、西服配旅游鞋、深色西服配白袜子。我们如果是公务员是坐办公室的或者负责接待工作，着装就不能太时尚，更不能性感，发型、装饰品都不能不符合办公室的要求，要更加主动的让服饰为塑造自己的形象服务，传达出自己的思想、感情、审美情趣。不要盲目追求时尚!现在照片的这些时尚，我对这些时尚不敢赞赏，我觉得这种着装是一种问题。服饰是人们用来使自己达到理想的外形和显示自己的内涵的一种最有效的工具，着装的合适与合理能显示人的整体魅力。
你照镜子是光看脸上是否洗干净吗？你有没有在镜子里观察过自己的表情？下面我要讲表情，给大家一个提示，在现实生活中太少关注表情。前面讲了体貌和服饰，这个时候人整体形象出现，是静态形象，人是活的，人怎样动起来？与摆放的时装模特如何区别？脸部首先表现的就是表情，是面部中最生动的部分。外形最重要的表现就是表情，把内在反映出来。人的表情是面部中最为生动的一部分，外形的魅力更重要的表现就是表情，因为表情是动态的。印度舞蹈动作不是非常大，但有一个特点是非常有蕴味，因为眼神是专门训练的，很多舞蹈眼神也是重要的，但不像印度舞蹈一样是专门训练的，人不动了，眼睛还在动，让你感觉到印度舞蹈的魅力。我们讲表情，眼睛在动，表情体现出来了。表情有两大基本类型：一个是开放式表情，叫做瞬间表情，一个是封闭式表情，叫做固定表情。当你眼睛不注视外界的时候，整个脸上的肌肉松弛下来，脸就往下搭拉，这是我们所说的封闭式表情，也是面无表情的表情，俗话会说是“死人脸”。封闭式表情如果拿来对人的时候，就是有表情的了，而且有表情语言，表情语言是什么呢？如果我用搭拉的表情在这里讲课，下面的听众肯定会对我有看法，平时我们如果固定表情可以想问题，但碰到人的时候别人和你打招呼，你应当马上抬起眼睛和对方打招呼，抬起眼睛就是开放式表情，抬起眼睛脸部紧张，嘴角往上拉，就换成向外的表情，看上去有点笑了。这两种表情语言是不一样的，封闭式表情的表情语言就是拒绝，是我不爱理你、我不想看见你、我不想和你打招呼、别招我，如果你用这种表情对人的时候，别人接受到的信息是虽然你没说话但你已经在伤人，虽然没说话表情在说话。开放式表情是青春朝气，包容随和，善良亲切。经常表现为笑脸。表情语言表示接纳。我去美国、英国时有很深的体会，即使是不认识的人，早晨跑步的时候碰到都会打招呼，都会说“你好”，让你很高兴，有时在电梯里碰到，会说“早上好”，关系一下子就变得非常融恰。表情是有语言的，当你笑脸对人的时候，即使没说话也在说“很高兴见到你”。 你找人问路的时候，对面同时走过来两个人，一个开放式表情一个封闭式表情，大家肯定会找开放式表情的人去问，因为他的表情已经在告诉你是否有需要帮助的地方他可以帮助你。开放式表情不是人的固有表情，要通过有意识的训练使之成为自身的一种固有表情，能时时传达出关注外界并对外界事物充满感情和兴趣的内心信息。自己调整好心态，谁也不欠谁的，不要以为别人都要害你，人际关系不要太紧张。早晨走得很快很急的时候点下头、笑一笑不影响你的行进速度，但你在人际中留下的印象会非常好。西方大公司对自己的员工进行培训，要求他们在接电话或打电话时先对自己微笑。先对自己微笑，笑起来以后表情就是开放式的，声音也是有表情的。我也给一些大企业的员工做培训，有一次我给一个大公司打电话，接线员肯定在生气，她说“你好”，虽然也说你好，但语调很不好听。后来我和这个公司的老总沟通，问企业文化建设对这些人有什么要求，老总说接电话先说“你好”，再说“我是某某公司”，“你好“有各种各样的说法，两个人说着说着要打起来了，说出来的“你好”咬牙切齿。先对自己微笑，我们可以试试，脸向下搭时说的你好和笑脸时说出的你好肯定不一样，语言表情声音表情都有，除此之外，除了一个好的沟通方式之外，注意自己的表情还可以改变自己。因为开放式表情你总在笑，对人有感情有兴趣，你心里也会高兴，如果笑不是发自内心的话，总会皮笑肉不笑，如果笑得很自然，必须是发自内心的，心里老是愉快的，心境和心态都会改变，开放式表情也会改变自己，不光是为了和别人沟通为了获得什么，还有改变自己的内容在里面。由于开放式表情可使面部看来容光焕发，因此很自然地会在心理上产生极大的变化，使你的心情愉快起来，从而改变你的心境与心态。
表情是人面部的动态形象，好的表情是有魅力的。
姿态是指人的行为姿态，这是人的形体表情，是人的文化修养的一种体现。我国古人讲究“站有站相，坐有坐相，吃有吃相”，就是强调注意行为姿态。他们认为“立如松，坐如钟，卧如弓，行如风”是美的姿态。站正了收下巴把脖子挺起来，挺胸收腹，我们要记住挺胸就行了，挺胸的时候能不能把肚子一起挺出来？挺胸肯定收腹，脖子也不会缩在里面了，人整个就直了，就很正，这就是立如松。经过部队训练的人姿态就会不一样，部队里面有军姿训练，站和走路都是经过训练的，人经过训练有很挺拔很阳刚的样子。坐如钟是指坐姿要如铜铸大钟般端正稳重，挺胸收腹，不要趴桌翘腿、斜倚半卧。而女性要显得优雅，坐姿还要求柔美，比如一定要并拢膝盖。卧如弓，侧睡比较科学，我们会看到画家画卧姿的形象的时候不会让她直直的躺着。这是安哥尔画的宫女，比例不是很准确，把背部拉长了，因为要把弧线体现出来，使他画的人物形象看上去更好更美，这是一种姿态。行如风指走路要轻快，不要拖踏不要很沉重，好像一头大象走过来，走路轻快显得人很有活力，身体素质非常好，会有这样的感觉。走路是可以学习的。一般要求以12厘米的步径，20厘米的步幅，视线平视20米远的步道处，充满韵律地前进。
还有手势和手姿。撒切尔夫人比较放松的情况下手很自然的放着，人也很舒服，姿势比较优雅，人可能有时觉得手脚没地方放，我们可以观察现在的很多主持人是怎么做的，搭在腹部比较放松，说话时要加一点手势，不要太多，手势也会体现人的修养。手势也可以学，要避免手势伤人，指人时尽量避免用食指，这样点往往是点物，我们平时不注意这些东西，但被人这样点到会很难受。
姿态是人的形体表情，优雅的姿态是有魅力的。
礼节。礼节作为人们社会活动中的行为规范，是文化的一个组成部分，是社会文明的标志。彬彬有礼的人总有一种高雅的气质与“绅士风度”。雅和俗相对，雅中有大量的文化含量，很多东西是需要通过学习的，我们国家很注意礼节，我们被称为理仪之邦，是很注意礼仪的。一般的社交礼仪有这样几项：称呼、介绍、握手、递名片、送礼、做客、交谈，称呼是交往应酬的称谓语，介绍是沟通的最常见方式，握手是约定俗成的会面礼，名片是社交的联谊卡，送礼是表达个人意愿的重要举措，送花是讲究品位的馈赠形式，做客是不可缺少的应酬，交谈是人际交往的重要形式，如能在各种活动中得体地运用，是能增进形象的魅力的。
我在此不展开了，我要讲两个，一个是称呼一个是交谈。我讲称呼，我在给一个大单位培训的时候，他们的书记提出现在称谓碰到一些困难，不知道该怎么称呼不认识的人。我们可以尊称职务身份，但不了解的人怎么办？我们有泛尊称，是指先生和小姐，但现在泛尊称碰到一些麻烦，尤其是小姐，它现在是一种职业了。我们过去有一个很亲切的称呼是同志，现在一般都不用了，现在同志还有同性恋的意思。北京很多人称“师傅”、“老师”，也有问题，像我这个年纪的，如果称呼看上去十、七八岁的小孩“师傅”，觉得不是很合适。民间称呼，像大哥大姐叔叔阿姨，这些称呼如果在一般的场合都是可以用的。最重要的是不可不称呼，不能“哎”，这是对人不尊重，不可以没有称呼。不可用替代性称呼，打针时说“3床”指的是不是人，就像手指头指东西可以但指人不好。排队说一号、二号，开运动会的时候都会说一号运动员、二号运动员。
交谈是人际交往中的重要形式，作为人际交往的重要形式，谈话时态度要诚恳、自然、大方，言语要和气亲切，表达清晰得体，双方精力集中，互相正视，耐心听取对方谈话，不要轻易打断对方话头或随便插话，也不要指手划脚。主持人主持的是谈话类节目，她的谈话对象肯定在那个方向，这种谈话会让你很愉快。其次，要注意区分交谈对象，分别予以相宜的礼节。对上级、师长、长辈要表示尊重，对下级、晚辈、学生等要平等、亲切。男女之间交谈要文雅，不开过分的玩笑，注意距离。再次，交谈中出现意见不一致时，要保持冷静，或回避话题，或以委婉、商量的口气说出自己的意见。
人的行为举止能否合乎礼仪，显示出内在的文化修养的高低，当然也是构成形象魅力的一束光芒。
谈吐。谈吐是人与人之间深入交流的中介，谈吐直接显示人的内涵。谈话是要有内容的，我们见面有一种应酬，交际性的语言无可厚非，但交谈不是就讲这些东西，不能每次见面都谈到天气，真正谈话的时候要有内容，讲什么完全是你内心的东西表达出来，最直接显示人的内涵，越来越接近人内在的东西。交谈中的礼节展示魅力。人生态度影响谈吐的魅力。学识智慧支撑谈吐的魅力。谈吐符合礼仪会使人愉快，增加魅力。谈吐的态度和魅力也有关系，在谈吐中，从容与低调很容易引起人的好感，即不要过甚其词，不是激情澎湃，而是收敛有度，留有余地，让自己保持足够的回旋可能，不把自己逼到狭小的巅谷之间。谈吐的魅力更多地来自于谈吐的内容，这是由学识智慧所支撑的。高雅的谈吐用词得体优美，内容丰富广博，具有巨大的吸引力，往往使人听得入迷，油然而生赞美之词：“听君一席话，胜读十年书” 。谈吐中的机智幽默也使谈吐有魅力，机智幽默来自智慧。谈吐是展现魅力的最重要的环节。
精神指人的内涵，是无形的但能在人的形象中表现出来的人的思想、情感、智慧、才能等等，是人的心灵或灵魂。主要包括：世界观、人生观、审美观、价值观；智慧、才能；情感、兴趣；人格。最后总结在人的人格上，指内在东西的一个总和。人的精神是人的形象魅力的来源与核心。里面的推动力是什么？我们以谈吐为例来说明这个问题，为什么从容和低调的谈吐具有魅力？因为从容和低调的基础上谦虚，这不是假谦虚，人怎么才能真正谦虚？对自己和别人有正确的分析，这样形成一种人生态度，人无全人，每个人身上都有弱点，每个人的知识面都是集中在某一方面。我现在是博导是教授，这是事实，我在我的专业里面还有很多需要学习的东西，我对别的专业不是很了解，对日常生活中的事情知道得不如别人多，对自己有这样的认识就骄傲不起来了。你需要不断的学习，人总是喜欢和谦虚的人在一起，非常舒服非常好。从容与低调基于谦虚，是建立在对自己和他人正确估计基础上的一种人生态度。谦虚的人总是谦和平静，虚怀若谷，与自高自大、心胸狭窄相对立。
谦虚和自骄自大心胸狭窄是相对应的，这是我在都江堰拍到的诸葛亮的像，周瑜很年轻长得很帅，年轻有为，30多岁就做了东吴的大将，火烧赤壁战国辉煌。羽扇纶巾，墙橹灰飞烟灭，苏轼写的是周瑜。因为周瑜气量比较小，三国中写三气周瑜，他老是觉得诸葛亮比他高明最后气死了，死前说“既生瑜何生亮”。人们都觉得诸葛亮比周瑜更有魅力，周瑜这么有才华的人就是心胸太狭窄，人们喜欢什么样的人，态度就已经表明了。
幽默感是人生的一种整体素质，只有在人生态度上超逸和潇洒的人才会有幽默感。要把世间的事看得很透，想得很透，自己可以对生活处一种俯瞰态了，于是看出了世间诸事的种种有趣和怪诞，随口出之，即成幽默。为什么谈吐中的机智和幽默具有魅力呢？幽默是人的一种整体素质，只要潇洒的人才能做到，看透了想透了才能看出各种事情的有趣和怪诞，幽默不是一下子就能学会的，不是搞笑，幽默有很深的内涵。这是戏曲学院老师画的漫画，代表现在年轻人对感情的看法，中间是一张真正的邮票，两个人拉着手中间一堆红心，两个人分头就走了留了一堆红心，环卫工人还在打扫。现在年轻人在公众场合会有非常亲密的举动，车站里甚至公共汽车里都有，这种感情是否就是爱情呢？现实生活中这样的现象有没有？必须对这样的现象有种理性的分析，也表现一种思考。“腹有诗书气自华”，林黛玉小性子、气量小，影响了她的形象，但毕竟她饱读诗书，在曹雪芹的笔下是最有才华的一个，做了那么多诗，增加了典雅不俗的气质。王熙凤出场时恍若仙子，但感觉她是很俗气的一个人，其中有一点因为她是不识字的，红楼梦中那么多的诗词，王熙凤就做过一句五个字“一夜北风紧”，说完赶快走了，这个人是非常聪明的，因为知道再也接不上所以赶紧去准备吃的东西。
第三个问题，魅力与角色的定位。
“角色”是演员在戏剧舞台上依据剧本规定所扮演的某一特定任务的专门用语，后被用于社会学。社会学上经常讲人的角色，社会就是一个大舞台，每个人在这个舞台上都扮演一个角色，人的角色有两种最主要的角色，一个是先赋角色一个是自致角色，先赋角色是建立在血缘遗传等先天或生理的因素上的角色。比如生下来是个男孩就决定了他是儿子，长大结婚就是丈夫，有孩子就是父亲，再有孙子就是姥爷或者爷爷，这是血缘规定的。自致角色是主要通过个人后天的活动和努力而获得的角色，与职业相关。就如同我是老师，这辈子可能就是老师，我在人大大学当老师二十五年，我当老师还要早，这是我通过后天的活动和努力获得的。你是艺术家、干部、领导、工人、农民，这个都是自致角色，是通过后天的努力和活动获得的。
角色定位，定位就是确定位置，确定自己是什么角色，定位定好了也能获得成功。先赋角色的定位，人的魅力不能脱离性别特点，我常把撒切尔夫人拿出来做例子是因为更能说明问题，男人要有男子气女人要有女人味，这是由性别特点决定的，米开朗基罗塑造的雕塑非常阳刚。这个是中国的观音像，观音是佛教中非常重要非常熟悉的一个菩萨，我们现在看到的观音像都是女像，三国时期观音传入中国的时候应当是一个男性，是一个王的太子，传到中国到唐以后逐步变成女像，观音有多种化身，有时候可以化身成女性，人们更接受女性形象的观音，称其为救苦救难大慈大悲观世音菩萨，中国人后来说她是送子观音，更和女性有关。她在民间被以女性形象表现出来，人们把最美好的形象放在观音身上。民间说一个女孩长得漂亮可以说长得跟观音似的。
人的魅力不能脱离年龄特点即先赋角色特点，人都有一个从孩子到少年、青年、中年、老年的过程，人生都是一个过程，人的魅力不能脱离年龄特点，一个时期要有一个时期的魅力。少年老成说年龄小但做事老练，小老头指年轻人心态和作派老气横秋，老青年甚至老顽童是年轻人的心态作派，现在流行的一个词“装嫩”往往在一个年龄大的人行为作派在表面上太想把自己弄成年轻人。60岁的人穿16岁的衣服，大家肯定会有看法。人的魅力不能脱离职业和身份，要知道自己是干什么的、要怎么打扮、言谈举止应该是什么样的。
人的角色的多样性。首先你就是两种角色，在平时生活中会分得很细，需要有一个转换。你在单位里是领导，你回家能不能把领导的东西都搬到家里？如果你带回去就有问题，家庭可能就会出现一些不和谐的东西，转换必须合适，塑造形象以依角色定位为基础。
第四个问题，提一个建议：了解自己，建立自信。了解自己，是要明确自己的努力方向；建立自信，是指人的魅力不是天生的，是可以学习并获得的。第一，注重外形，这是最容易做到的。我们不要不关注自己的外形，年龄大也要关注外形，想想自己的角色，装扮姿态是否符合角色的要求。自我检查方式：我现在是什么角色？我的装扮、服饰、姿态是否符合角色的要求？第二，提高交流和沟通的技巧。自我检查方式：我在公众场合，表情是否是开放式表情？行为是否合乎礼仪规范？第三，熟悉专业。自我检查方式：我的职业所要求的都熟悉了吗？做事情就要做好，人是需要不断学习的，知识每天都在更新，要求也是一天一天在变化，需要不断学习，提倡学习型企业是非常有道理的。第四，培养兴趣。自我检查方式：我对什么事情感兴趣？我的兴趣广泛吗？如果你对事情没有兴趣，就不会想了解。要有兴趣，就会不断吸收，非常有活力非常有情绪，你自己的生活也会很好。第五，积累知识。可以对专业之外你不熟悉的领域分一下类，选择与专业有关的学科做起，广泛涉猎各方面知识。千万不要忘记文史哲知识。需要持之以恒的做，和专业知识不一样，指各个方面的知识。知识是相通的，球场上运动员不是技术不好而是心态不好，对你有意义。互相都可以学习了解运用。
做个小测验：请对自己的外形的满意度打分。请对自己专业的熟悉程度打分。请对自己交流技巧的掌握程度打分。请给自己兴趣的广度打分。请给自己知识面的广度打分。加起来的得分除以5就是你的得分，你可以了解自己，6分以下的可能是他对自己要求太高缺乏自信，缺乏自信也不行。6分至7分是基本合格，要加油。7分到8分是很好，对自己的形象很有自信。8分以上是真棒，还是可以再接再厉。
构成魅力的六个外在方面都是可以学习的，更要修炼自身的内心，建立一个好的人生态度，人生目标，人生理想，培养高洁的人格。
了解自己，建立自信，你一定能塑造美好的形象，做一个有魅力的、快乐的、成功的人!
祝大家成功。
谢谢大家。
王旭晓：呼应现代消费审美化的美学作为
王旭晓 中国人民大学哲学系教授、博士生导师、中国高教学会美育分会秘书长
去绍兴旅游，人们总会想起鲁迅笔下的咸亨酒店。1981年，绍兴借这一店名在其旧址开了一家“咸亨酒店”。黑瓦白墙，曲尺柜台，粗木条凳条桌，粗木铺板，店内服务员身穿老式长袍，头戴毡帽，一番当年“鲁镇”景象。中外游客听说咸亨酒店再现，纷纷赶来参观。亲眼看一看那孔乙己常去的这家酒店，学他的样子，要一碟茴香豆，二两老酒，温热了，尝尝个中滋味。此时此刻，许多熟悉鲁迅著作的人能够进入那特定的历史层面，体验到孔乙己倚着柜台喝酒的心情。这时，人们会获得一种情感上的满足，这就是审美的感受。因了这文化内蕴，酒店开办两年，营业额就达280多万元。
显然，人的审美需要不是一般的物质产品所能满足的，这种消费也不是物质层面的消费，而是精神层面的消费，需要蕴含有深厚的历史文化积淀或能激起对宇宙、人生与社会整体的思考的精神性的产品来满足。许多商家注意到了人们这个层面的审美需要，于是诸如“长城砖”、“柏林墙”之类的产品应运而生，它们像名贵的画作一样被嵌框起来并像真正的艺术品一样用锦缎盒包装。它们的价值因其文化的蕴含而形成。这类产品的不断出现并增多，渐渐形成了一个新的产业形态，即审美文化产业。
“审美经济”这一概念的提出已经有一段时间了，从消费的审美化和审美文化产业的崛起来看，“审美经济”的提法是合理的。审美与经济联姻是消费审美化的必然结果，同时也是审美文化产业崛起的前提。然而，审美与经济的联姻也给人带来不少疑问：超功利的审美活动何以进入创造功利的行列？难道审美已不再纯洁并且掉了价吗？
上世纪90年代初期，南京雨花台烈士陵园做出向每位凭吊者收费l元的规定，引起社会各界反响，反对者居多，赞同者也有。反对者的主要理由是烈士陵园作为追悼、纪念革命志士的场所，收费是一种亵渎，是不应该的。而对陵园维护所需要的费用，则应该纳入社会公共福利部门，由国家有限的财政支持。这里其实涉及了一个如何看待精神性的文化消费的问题。
到烈士陵园凭吊、参观，可以感受一种悲壮的情感，接受一种精神的洗礼，是一种非实物形态的、精神性的消费。这种消费，和听音乐会、看电影本质上是一致的，后者可以赢利、收费，前者为什么不行呢？上世纪70年代中期，英国国会曾就是否应该通过该国纪念性场馆收费的法案，引发了一场全国性的舆论大争论，争论的结果是不但顺利通过了该法案，参观者也并未因收费而减少，场馆的设施因有了收费而得到更新和改善。审美活动创造功利和效益与审美活动自身的超功利性其实并不矛盾。审美活动的超功利性指的是超越物质功利性、是一种精神性的活动，最后满足的是人的精神性的审美需要。而人通过消费来满足自己的审美需要时，则要有相应的审美对象与审美产品，提供或生产这样的对象和产品是有成本的，也是需要赢利的，是由审美文化产业来完成的。就如烈士陵园和纪念场馆，如果不纳入文化产业范畴，光靠国家的有限财政支持，结果必然会使场馆设施日渐耗损，精神性产品的再生产也就难以为继。
前些年，“文化搭台，经济唱戏”一度曾是经济腾飞地区人们的“口头禅”。不久，文化又从配角走上了主角的位置，成为“文化搭台，文化唱戏”。山东潍坊的经济起飞，是靠“风筝节”地方传统文化的开发与弘扬而启动的。人们对“文化搭台，经济唱戏”褒贬不一，但贬多于褒。理由无非是觉得文化不应该与经济为伍，更不应该服务于经济；这样做，是文化的悲哀，是文化的堕落。有的人确实看到了提倡“文化搭台，经济唱戏”之初鱼龙混杂的状况，有的人借文化之名，把一些已经被扔进历史垃圾堆的文化糟粕重新拾起来，用封建迷信，打“鬼”的主意，这是需要抨击的。但从社会的整体需要看，文化与经济联姻是历史发展的一个方向。否则，高雅文化就永远只能凝聚在文化的“塔尖”上，永远只能为少数人服务或被少数人利用。芭蕾舞如果只是一种宫廷舞蹈，京剧如果没走出达官贵人的庭院，到今天会是怎样的一种存在状况？那恐怕是极不乐观的。
从消费的审美化到审美经济的形成，其中包含着大量的美学问题。这表明时代与社会需要美学，美学在经济领域中正发挥着巨大的作用，更给美学提出了一个尖锐的问题：美学能不能回应社会的呼唤，在经济领域中有所作为？
在对中国美学初建时定向与定型过程的回顾中，可以发现定向对于一个学科建设的重要性。在当今中国美学多元化的局面中，已经建立起来的有马克思主义特点的美学仍然占有主导地位。这种主导地位来自于其自身的学术性、逻辑性和生命力，因为它们已经开始脱离美学所不应有的过强政治性和对马克思主义哲学的依附，内容和形态在发生较大的改变。它们已经融进了许多价值学和人学的内容，还在不断地吸收新的思想、新的方式。这是真正属于美学的路程的开始，换句话说，美学开始了解决自己应该解决的问题。
而美学要想真正在经济领域中有所作为，还需要从现实中发现问题并提出解决问题的办法，也就是说，美学研究必须具体化。比如，对审美需要的层次性研究，从感性生命的生理需要，心理需要，精神文化需要出发研究对象的形式——造型、色彩、材质等，传达的意义，文化信息，变化与更新等；对审美标准的历史具体性的研究——具体的时代、地域、经济、政治、年龄、职业、性别等要求，特别是国家进入WTO之后，从美学角度所做的跨文化研究等等；企业的审美文化研究，企业形象研究，都是把美学研究具体化。美学在面对问题、解决问题的过程中，必将为经济的发展做出贡献。
