（好文重读）李田：倡导网络美育

倡导网络美育

李 田

新世纪以来，在人类高科技信息文明浪潮中涌现出来的互联网络，是人类现代文明进步的重要标志和亮点，它表明在人类社会的现实世界中又有了一个用高科技打造的虚拟世界精彩出现和持久存在，它是我们生存的现实世界的“第二世界”、“人工世界”，它是现实世界的反映和再现，也是以现实世界为原型再创造出来的比现实世界更神奇更自由更完美的新世界，这就是我们的“网络世界”。

网络世界，也是一种多元文化融合荟萃丰富多彩的文化世界，它将科技文化、人文文化、艺术文化、审美文化、教育文化和信息文化包容一身，它以独有的视听图像印象的优势，直观感性地展示各种文化精神和文化风貌，它是一个无所不包的“文化博物馆”。

网络（电脑）也是一个超级媒体，一个巨型信息平台。在这里社会能够信息共享、信息传递、信息沟通，对话交流、发表意见等等。体现现实社会难以达到的自主、平等、公平、公正、公开、快捷和高效的网络品质。它改变着社会公众传统的工作方式和生活方式，并带来工作和生活的时尚和快乐。而且，她那参与性、操作性、体验性、灵敏性、趣味性和快乐性使得上网几乎就是一种“全民游戏”。这就体现出独特的网络魅力。它吸引着广大青少年普遍产生“网络向往”，积极主动上网登陆这个充满自由、趣味和快乐的神奇新世界，甚至成了“网狂”。可以说，从小学到大学的学生都已经成为网民和正在成为网民。网络对青少年的成长和发展已经产生了深远的影响，甚至成了他们未来人生之路的先导者。从教育视角来看，网络就是一个时尚的人文“教师”，网络世界就是一个综合教育的无形大课堂。

我们正是在看到网络文化、网络教育、和网络魅力前提下和基础上，提出了网络美育这个中国现代教育的新理念、新形态，并诉诸网络美育的建设和倡导。网络美育，作为一种现代社会上的人文教育的生成和崛起，必将是对当下这个现代的学校美育、家庭美育和社会美育的一种重要补充、拓展和创新。它将学校美育、家庭美育、社会美育乃至各种生活美育、艺术美育、文学美育与游戏美育集于一身，成为一种综合性的大美育。

所谓网络美育，就其实质乃是以网络之美化人育人，发挥网络美对人的陶养作用，从而使人的情感、心灵、人格和精神境界都得到净化、美化和升华的一种人文教育形态。中国现代美育奠基人蔡元培说美育“以陶养感情为目的者也”“ 陶养的工具，为美的对象；陶养的作用叫做美育”。所以网络美育事实上的生成，取决于网络的美，因为美是美育的根原，也是美育之魂，没有美，何以美育？有美才能使上网者感受到美、体验到美，产生美感。美的陶养作用正是通过美的美感心理积淀产生的作用。所以网络美育的生成，关键在于网络自身立美，就是为网络建立起网络自身的美，使得网络自身拥有美，成为一种美的存在，使得网络世界成为一个自由、精彩、快乐而又美好的世界，从而形成一种独特的“网络美”现象。使得已经拥有了自然美、艺术美、社会美、科学美等美学概念的体系中又增添了“网络美”这个新成员。

而且，只有网络立美，出现网络美，才能使网民进入超越网络工具运用的实用状态的审美状态。只有进入审美状态才能更积极地感受美，产生美感，从而才能发挥出美对于人的陶养作用，才能构成美的教育和审美教育。因为，正如席勒所说：“唯独审美状态是自成一体的，因为它把它的起源以及得以延续的一切条件都统一在自身之中，只有在审美状态中，我们才觉得我们像是开脱了时间，我们的人性纯洁地、完整地表现了出来，仿佛它还没有由于外在力的影响而受到任何损害。”而且“审美状态在认识与道德方面可以结出最丰硕的果实。”所以，网民由于进入审美状态，才能成为真正的网络美育的接受者。

然而，网络美并不是由天上掉下来的，而是由网络建设者、电脑制造者、网络管理者和网络使用者共同创造出来的，网络美是网络之美的总称，是指整个网络世界的美，是整个网络世界形象显现的美。这美是由网络构成部分的具体的美综合构成的。没有各个部分的美便没有总体的网络美。所以，网络立美必然着眼于立网络各个部分的具体的美，而且审美的直接对象也是这些具体的美。这些美，在我们看来至少要包括以下诸方面的美。

其一是网络内容的美。这美体现出网络追求“真善美”的价值观，是真善美价值体系中的美或者说这美是网络的真与善达到了最高境界时的形象显现。它体现着没有被假恶丑污染的网络生态文明。例如：发布和传递的是反映事实真相的真信息和公益信息，是实事求是的合真理合规律的科学信息和人文信息，体现出网络的诚信、责任、和尊严，也体现了网络的精神文明。这就是它的一种美，而如果是为了谋取私利而制造、发布和传播的虚假信息，或造谣、或夸大、或忽悠或推出惊奇刺激的“爆炸性新闻”等等，那就是它的丑陋。此外，网络具有自主、自动、平等、公正、透明的品质，并且显现和传递的是人间大爱、道德正义和谐和崇高。这已是它的一种美。如果利用它宣扬丑恶、欺诈歧视损害别人尊严的东西，那就导致网络的丑陋。所以，内容的美必须在消除它的假恶丑之中立起来。

其二是网络形式的美。它是指网络装载、表现和传播网络内容的视听形式的美，这美最具直观性和视听冲击力的网络外在的美，诸如精致、和谐醒目的网络页面、版式、结构、色彩的美，网络呈现在屏幕的诗情画意的画面美，各种动听的音乐和音响效果的美，那些有趣而且抢眼的动态的装饰物的美，那些闪动奇观异彩的各种图标造型、文字造型和人物造型的美等等，都体现了网络形式的新颖、创意和艺术的美。网络审美要有形式感，形式最能体现网络自己的创造力，形式美是网络美的外在标志，是网络审美的直接对象。席勒说：“只有形式才会给人以审美自由。”然而如果网络形式搞得怪异、粗俗、一些“视觉恶搞”、“听觉恶搞”的东西以至颠倒人们的审美常态，那就会造成丑陋的形式，而形式美正是在消除它的丑陋中显现出来。

其三是网络语言的美。网络已经形成了自己的语言系统，出现了具有网络特色的网络语言。它们简洁，精炼、短小，有形象性和生活趣味，带有一定的幽默智慧，没有冗长的“宏大叙述”，而且容易表达、也容易听懂，体现了语言的简练之美和幽默之美。而如果是为了反传统、破规矩，失去应有的语言规范和必要的修辞，追求惊人效应，哗众取宠，滥用谐音，破坏字形，甚至拿篡改经典格言来作秀，拿古典诗词名句来恶搞，低俗不堪、阴暗变态等等，那就会造成网络语言的污染和丑陋。所以，为网络语言立美并守护这种美，那就必须净化网络语言，保持网络语言的生态文明。

其四是网络艺术的美。网络世界是一个艺术世界，艺术是网络美的生动表现。网络不仅再现和传播现实世界上的那些古今中外的最美的经典艺术，而且也开始创作自己的具有网络特色的网络艺术，诸如富有诗意和真实感受的博客文章，来自时尚生活的现实生活的优美诗歌、网络小说、微博留言、网络剧、微电影、动漫、游戏、尤其是不断走红和热传网络歌曲等等，都以不同的的艺术形式显现着网络艺术的美，当然，如果这些艺术不仅没有达到孔子说的“尽善尽美”的高度，而且庸俗恶劣丧失艺术的良知和尊严，那就导致艺术的丑陋，例如有些网络诗并非是真正意义上的诗，而只不过是在网上分行排列的文字组合和语言游戏，是没有情感、没有意境、没有哲理的“庸人独白”，那就是丑陋的网络诗，是诗的“败类”。再如网络剧如果充满邪恶、淫秽、恐怖刺激，突破道德底线的娱乐至上，那就是丑陋的网络剧。所以这里也有一个网络艺术立美和消除艺术丑陋的问题。

其五是网络游戏的美。网络游戏是网络世界上最具网络魅力的网络项目，也是对广大青少年网民最具吸引力的，使他们狂热上网的节目，它是用网络特有的技术手段打造的动漫活动艺术，它有人物或动物形象有故事有情节有气氛有精彩的画面并伴随的音响和乐曲，那是一个充满趣味和快乐的自由世界，是人生得到解放、肆放和升华的世界，可以说游戏就是一种自由、一种快乐、一种美。进入游戏就是进入审美状态，就是进入真正人的状态，席勒说“正是游戏而且只有游戏才使人成为完全的人，使人的双重天性一下子发挥出来”。所以蔡元培说“游戏，美育也”。然而也要看到这游戏如果是不健康的充满了邪恶、淫秽、恐怖、惊怵和低级趣味，而且是拙劣的动漫设计和制作，那就导致丑陋的游戏，它破坏了游戏的美，而进入丑陋的游戏，就不是美育而是丑育了。

其六是网络（电脑）操作的美。网络操作是指网络的启动，打开、工作和选项制作等全部有效使用的操作。这操作具有神奇的操作之美，给人以美感快乐和享受。例如键盘和鼠标轻轻一点，便可以立即闪现出精彩绚丽的屏幕页面，听到网络的各种好声音。轻轻一点，便立即能够与外人对话交流，通过网络视频看到对方的面貌和表情，轻轻一点，我们就可以收到世界上刚刚出现的各种新事物的最新信息，是声音的也有画面的，轻轻一点，又可以进入一个“文化知识库”、一个“历史博物馆”、找到所需要的一切，轻轻一点，又可以欣赏到各种自然景色风光，各种诗歌、绘画、音乐、舞蹈和各种戏剧，影视作品。再轻轻一点又可以发出“微博”，又可以写诗作画、创作歌曲等等无所不能。如此网络操作这真是一件美事，它简便灵敏、高效、神奇、带来快乐的体验和美感享受。这是网络所特有的操作之美，这是人类文明的杰作，是网络的神奇。

此外也要看到，网络用高科技手段打造一个虚拟的世界，一个拥有万事万物和万能的世界，一个比现实世界更自由更快乐更精彩的世界，这本身就是一个人类文明的奇迹，它体现了人类现代文明的科技之美和创造之美。

以上各项美统合起来便构成整个网络美，它们也证明网络美事实上的存在和显现，也表明网络不仅具有工具性质、媒体性质和技术性质，也具有艺术性质、游戏性质和审美性质。这美，使网络成为不可能替代的美育资源，也成为我们提出建设和倡导网络美育的客观依据。因为，只有网络美的存在和显现才有在事实上构成网络美育的可能。

而我们提出建设和倡导网络美育，回过来也会推动网络立美的自觉和自信，推动网络追求“真善美”， 创建“真善美”、守护“真善美”，从而更积极主动地清除它的“假恶丑”的根源和表现，使网络更健康、更纯洁、更美好，使上网登录网络世界成为海德格尔所说的“诗意楼居”，成为回归的人文精神家园。这样，网络也就成为真正意义上的“美育园地”，“美育课堂”。上网就是在上“美育课”。

所以，建立网络美育的实质和意义就在于

弘扬网络现代精神文明

彰显网络人文教育品格

我们呼吁广大网站、网民都成为网络美育的建设者，成为网络美育的志愿者，成为网络美育的守护者。

我们呼吁，网络美神的降临，为网络织起最美的光环。

△本文写于2012年9月，并发表于《中国美育网》。