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李田:呼唤美育的神圣感和敬畏心

文章作者:中国美育网 来源:原创 添加时间:2015-02-07 16:30:40

呼唤美育的神圣感和敬畏心

——新春美育抒怀

李  田


为什么我如此执着地追求美育,是因为我对美育爱得深沉,爱得恒久,早已与美育结下炽热情缘——教育情缘,审美情缘和人生情缘,并且终生不离不弃。

为什么我对美育怀有崇高的神圣感和敬畏心,是因为在我心中的美育乃是一个人类文明大地上崛起的神奇的教育巨人。

为什么在神圣文明的教育世界里我尤为崇拜美育,是因为美育早已成为我的信仰,我的宗教,我的精神家园,也成为我的教育梦想——中国教育的美育梦想。

我,一个美育老人,一个美育的自觉者,一个美育的坚守者,数十年来从未离开过美育,一直在无间歇地践行美育,参与美育,阅读美育和研究美育,可以说是始终置身于美育之中,这就使我对美育有了更完整的体验、更深层的感悟、和更本质的认知。于是我发现并认定确有一个原生的真正的完整的美育自我生成和存在,她是一个鲜活的教育新生命。她在教育中生成,在教育中发力,是美进入教育与教育交融一体构成的教育形态,是“美教合一”的产儿。美是美育的灵魂,教育是美育的生命,美育自身积淀着美与教育的双重遗传基因,拥有美与教育的双重属性,一切美育实践都遵循着美与教育的双重规律。

这里还看到,美是美育的决定性要素,没有美何以育?美是美育的根源,美育的起源,美育就是以美育人,以美立教的美之育、美之教。而这里的美,乃是一个大概念,是对美的大家族的总称谓,包括自然美、艺术美、人的美、生活美、科学美、天地之大美等等,特别是还包括作为人类在精神文明和文化文明上所追求的最高价值体系“真善美”中的美,这美是至真至善头上闪动的神圣光环,这是有神圣的精神内涵的美,诸如孔子说的“里仁为美”之美,孟子说的“充实之为美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”的那种美。习近平说的“崇高之美、信仰之美”,也包括与美有亲缘关系的艺术和美学,艺术既反映和彰显现实中的各种美,又创造出艺术自身的美。美,既是艺术的精神内涵又是艺术形式的光彩,艺术教育之所以被纳入美育范畴,就是因为艺术中有美,美中有艺术,而美学是关于美、艺术和审美心理的学说。作为一种美、艺术和审美的理论纳入美育,有助于人对美和艺术的感受和认知,也有助于形成健康正确的审美观,提高对美和艺术的鉴赏能力和审美能力。

只有是各种美入教,而不是只有将艺术入教,才能体现一个全面和完整的美育自我,而不再是只有艺术教育支撑的单一、片面、贫困的美育。

只有是各种美入教,才能看到一个博大精深、丰富多彩的美育,一个生命力旺盛的拥有多种育人功能的美育。

只有是各种美入教,才能在各专业各学科的教育教学中发现各种美并用于教育,从而构成学科美育和教学美育,拓宽美育领域,开发美育渠道。

至于为什么要纳美入教,用以育人,则是因为一方面是教育化人、育人、立人的需要,另一方面是美拥有对人的作用,这种作用恰恰是在化人、育人、立人上的独特作用。而美之所以会有这种作用则是因为美与人具有的亲缘关系,在这种关系中,美成为人的需要,成为人的向往,成为人的追求。这就为以美育人奠定了得天独厚的人性基础。

美育的以美化人,以美育人就是用神圣的美去点燃人所潜在的爱美之心和求美之欲,从而使人能够更自觉的信仰美,最求美,提升人对自身之美的自觉自信和坚守。正是在这一基础上和前提下,美育所提供和给予的神圣的经典的美,才能在人的感受中产生美感愉悦、情感激发、心灵震撼的作用,以致积淀于人的心里深处,发挥出对人的潜移默化的陶养作用,包括提升人的情感品质、思维品质、 人格品质和精神境界的作用。这些正是美育以美育人、化人的高超的教育功效之所在,也体现了超越其他各种教育的育人优势。标志着美育自我达到了最高的人文教育境界,拥有了最高的人文教育价值。而这一切只有在教育中完全实现美育自我的情况下才能产生,才能看到。

然而,我们当下现行的美育,距完全实现美育自我的美育还有相当远

的路程,我们现在的美育还是不到位的不完整的美育。这是因为:

其一、美育界的上上下下普遍存在狭隘的美育观,将美育看得很低微,很没用,对美育缺少神圣感和敬畏心,在实利教育和应试教育主宰的教育中,美育无用论普遍存在,将美育排挤到教育的边缘地带,陷入困境,落到可有可无的境地,即便是在所谓的素质教育中,美育也不过是素质教育的一个门面,一种点缀,甚至是一种牵强附会的“升华”。在一些条件较差的学校,美育早已名存实亡,学生根本享受不到美的教育。美育在这样的地方失去了神圣的教育尊严。

其二,以单纯的孤立的艺术教育支撑美育,替代美育,并认为艺术教育就是美育、美育就是艺术教育。这实质上是将美育的美偷换成了艺术,使得美育降落为“艺育”。这是对美育的误读误解。其实,艺术教育是包括在美育之中的教育,是美育的一种,是美育大家族中的一员。只实施艺术教育的美育,是残缺的美育,是肤浅的美育。这样的美育不可能实现真正的美育自我。

其三,是因为没有出现以美立教,以美育人的“全美教育”局面。而全美教育至少要有自然美之育,艺术美之育,人美之育,生活美之育,科学美之育和天地大美之育,而且还要有德育、智育、体育之中所潜含的美育,即德育之美育,智育之美育,体育之美育。全美教育构成美育自我所拥有的各个专项美育或“子美育”。全美教育也是美育的各个支点,没有全美教育,艺术教育就会变成单纯的技法教育或手艺传授,当然,它的最大用途还是在于培养考试能手。

在美育巨人还没有站立起来的当下,美育既要守住寂寞,还有奋发争春。因此,在自然界的春天来临之际,我要说,我最大的心愿是美育的春天早日来临。到那时,我们会看到,人们都怀有对美育的神圣感和敬畏心,那种狭隘的美育观得到极大的改变,“美育大用论”代替了美育无用论,教育的尊严将由于美育的滋润而变得栩栩生辉;我们还会看到,美育自我已经在教育中得到了全面充分完整的实现,一个神圣的美育巨人已经从旧习和偏见的困境中站起来,在教育的大地上辛勤奔走,在教育的每一个领域、每一个阶段都留下了她光辉的足迹。

为了这一天的真正来到,让全社会都对美育怀有神圣感和敬畏心吧。这就是我,一个美育老人从心底发出的声音。

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