王旭晓谈消费与审美之三《派》
“派”与东施效颦
近年来，随着市场经济的发展，众多名牌产品登上了消费舞台，大展身姿。走在街上，常可见身着“鳄鱼”、“苹果”、“夏奈尔”、“路易·威登”、“范思哲”、“迪奥”等名牌服饰，脚登“其乐”、“纪梵希”、“阿迪达斯”、“老人头”、“爱步”、“金利来”、“耐克”、“百丽”等名牌鞋子的年青人。在“骑车一族”的人流中，也常常看到色彩鲜艳、造型别致的赛车、山地车左冲右突，洒下一路清脆的铃声飞驰而去，令人眼热。
名牌产品品质优良，形式新颖，工艺精致，的确使人喜爱。但名牌产品特别是国外的名牌产品一般都是高档精品，其价格当然也是“高档”的。一件“鳄鱼”牌体恤，一条“苹果”牌牛仔裤，一双“耐克”运动鞋，一辆“三枪”牌山地车，都要分别花费工薪阶层一个月至几个月的工资，更别提“路易·威登”、“纪梵希”之类的天价了，它们很难是寻常百姓家的消费品。
然而奇怪的是，这些名牌服饰常常也可以在没有收入的大、中学生和收入不高的青年身上看到。一位商店售货员透露，高档山地车的买主多为中学生。我的几位朋友也证实了这个消息，因为他们上中学的孩子都已提出了买山地车的要求，而且一定要名牌！
问及原因，几乎都是一个字，“派”！
（方楠作品1）
有人把求“派”的消费称为“梦幻的消费”，这的确是一个很精彩的比喻。追求名牌服饰和名牌消费品、追求“派”的人往往是在追求一个虚幻的梦----脸上有光，身价倍增。但当他们把眼睛睁开，幻境就会消失。事实是，对人的评价绝不会根据他或她是否穿着、用着名牌。
谈到炫耀和梦幻消费，我不禁想起我国那句著名的成语“东施效颦”。古代越国的东施与著名美女西施同住一个村子，却很丑。她见人们喜爱西施，甚至喜爱因为心口痛而按着胸口皱着眉的西施，于是她也站在自家门口，学西施的样子按着胸口皱着眉头，以求变美。结果是变得更丑。唐代大诗人李白有《古风》诗讽刺：“丑女来效颦，还家惊四邻”。这里，丑女东施愿意让自己像西施一样美，愿意人们喜欢她，这种想法是人的一种自然倾向，毫不奇怪。她仿效西施皱眉按胸，以为学了西施的这一动作就变得像西施一样美，还站在门口炫耀，实在是进入了一种幻想式的心态之中，结果只能贻笑大方。美学上把“东施效颦”式的行为称为滑稽，俄国美学家车尔尼雪夫斯基对丑转化为滑稽的原因做了精辟的说明：“丑只有当它不安其位，要显出自己不是丑的时候才是荒唐的，只有到那时候，它才会激起我们去嘲笑它的愚蠢的妄想，它的弄巧成拙的企图……因此，只有到了丑强把自己装成美的时候，这才是滑稽……否则，不美将始终只是不美，它就不会进入美学的境界。”也就是说，丑本身并不可笑，但当它要自炫为美时，便是人们嘲笑、讽刺的对象了。
这个东施，如果她不去刻意仿效西施的天生丽质，而是去仿效西施的心灵手巧、勤劳质朴，没准儿她也会受到人们的喜爱和尊敬。话剧《伊索》演出时，大家非常欣赏伊索机智、精彩的话语，并不在乎他“长得可怕，像怪物一样……是九头怪蛇的儿子，是狮头羊身蛇尾的怪兽的儿子，是美丽的希腊所曾经创造出来的所有最丑恶的东西的儿子”，因为伊索的智慧已经给他的丑陋的面貌抹上了一层光芒，人们的注意力集中到了那层光芒之上，不以丑陋为意了。在生活中，类似的情况不是很多吗？人毕竟是理性的，人最终要追求的是人的价值，而不是表面的东西。
把求“派”与“东施效颦”连在一起议论，并不是反对穿、用名牌产品，也不是讽刺求“派”之人长得丑，而是因为他们都有追求表现现象的虚幻性，沉湎于这种虚幻心态之中于人于己都是不利的。
我并不反对“派”的追求，我衷心希望年轻人都很美、很帅、很派！只是这“派”的基础不要是虚幻的，而是实实在在的人的潜能、人的价值的实现。
（方楠作品2）
