对于工作和学习，要有一种审美态度

对于工作、学习，都需要有一种审美态度

2013年05月17日 06:26

来源：钱江晚报

原标题：对于工作、学习，都需要有一种审美态度

【三】 审美教育：还需要更全面理解

美不仅仅是一种让人如沐春风的感觉，其实——

对于工作、学习，都需要有一种审美态度

记：我们知道审美教育的重要性，理想中，我们应该如何进行美学教育，从而让现代人的人格，在教育经历或成长经历中更为完善？

王：我研究审美教育就是为了说明审美、包括文艺的熏陶，是培育一个整全的、健全的人格所不可缺少的素养。

审美教育是一种情感的教育，情感教育对于一个人的成长具有重要意义。人格结构是由知（理智）、意（意志）、情（情感）三部分组成的，人有了理智，他的行为才有方向和目标；有了意志才能使目标化为现实。而这两者之间又是由情感为中介的。因为情感是一种能量，是行动的动力，它有驱动的作用，唯此才能使目标坚持到底。

所以，我一直认为要在学习、工作、事业上取得成绩，“情商”甚至比“智商”更为重要。

我接触过不少学生，非常聪明，但一辈子碌碌无为做不出什么成绩；倒是一些资质平平的学生学有所成，有的还成了全国知名的学者。

为什么？就在于前者情感不够专一，往往见异思迁，不能持之以恒，而后者则认准目标，矢志不移，不畏艰险而坚持到底之故。

现在，不仅学校教育，甚至整个社会对于一个人的评价都是持唯智主义的观点。只要考试成绩优秀就被捧上了天，各省年年颁布的“高考状元”之类就足以说明。这种急功近利、缺乏远见卓识的评价准则，以致许多学校对于“智者第一”的教学追求欲罢不能，而导致学校教育放弃了“修身”、“成己”这一大前提，沦为应试教育或职业教育。

我反对“唯智主义”，并不是说知识不重要，只是认为知识只不过是一种工具，它主要是为了教人“做事”，而事是由人来做的，所以为了做好事，就先要学会“做人”。但做人和做事的准则是不完全相同的，前者属“伦理德性”，后者属“职业德性”。前者强调的是“爱人”（助人），以别人为目的，不求个人利害得失，甚至为了别人宁可牺牲自己，若是把别人当作自己达到目的的手段，那就成了一种赤裸裸的利用关系，德性也就无从谈起。

而做事就是为了在对象世界实现自己的目的，所以它不可能没有利害得失的计较。但若是做事仅仅为结果所吸引，那就会陷入功利主义而与德性相悖。因为任何事都不可能不与人发生关系。造假牟利是属于做事问题，而损人利己则就成了做人问题。

所以，对于一个真正有德性的人来说，做事与做人两者就应该是统一的。这样，才能保证他做事的正确方向，使工作也成为目的本身，成为对自身智慧和技能的一种确证，在工作中找到了自身存在的价值。这样，就能把“敬业”与“乐业”结合起来，就会感到其乐无穷、乐在其中而乐此不彼，对于工作也必然是兢兢业业、精益求精。

这既是一种职业德性的表现，从广义上来说，也就是一种审美的态度。

现在许多学生都带有强烈厌学的情绪，便是由于学习上过多功利目的（为升学、就业）所强制，而非自己情感、兴趣、爱好的驱使，好比“异化劳动”，是一种“异化学习”。这也与缺乏审美教育、缺乏对于学生良好素质的培养有关。

审美教育的意义目前尚不为多数人所认识，我在报纸上看到有家长认为加强审美教育会占去学习时间，使学业成绩下降，这说明以往我们在这方面宣传得很不够。

美是由“优美”（即通常所说的“美”）和“崇高”两方面内容所构成的。

优美所给予人的是“爱悦感”，就像我们面对小猫、小狗、乖巧的小孩所生的感觉；崇高所引发的是人的“敬畏感”，就像我们面对崇山峻岭、星空大海、伟人伟业的情感那样，它既给予我们巨大的精神压力，又能激发我们在逆境中奋起的勇气和毅力。所以古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以及我国孔子都把“勇”看作是人的不可缺少的一种德性，如苏格拉底认为，一个勇敢的人，不仅是战争中的勇士，也是在海上航行中、在与疾病、贫困、欲望斗争中以及在处理公共事务中的勇士，对于学生来说，也是学习中刻苦、忍耐、迎难而上，战胜困难的勇士。

我们以前谈审美教育只强调它能使孩子们如坐春风、如沐化雨，在愉快中得到成长，显然只重视优美的教育，这虽然应是少年儿童美育的主要方面，但如果忽视崇高的教育，也会使他们成为温室中培育的花，经不起风吹雨打。

所以，在今天要实现“中国梦”、要抵制侈靡萎颓形成一种雄强的世风，我认为特别需要强化对青少年的崇高的教育。

自王国维提出“美育”以后又经蔡元培的大力倡导，这个问题在我国已经讨论了一百多年，但不仅认识的深度有限，而且它的内容还很少为人所全面理解，表明这还有很大的开拓空间，所以我觉得很有必要再把它深入研究下去。